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　　應用氣一元論，從形氣關系來判斷疾病的輕重順逆和預后，是中醫(yī)診斷學中的重要內容。形以寓氣，氣以充形，“形氣相得，謂之可治”，“形氣相失，謂之難治”（《素問·玉機真臟論》）。若“形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。……形肉已脫，九候雖調，猶死”（《素問·三部九候論》）。所以，元氣是疾病順逆的根本。

　　中醫(yī)學根據“形神合一”的觀點，強調望神色以決死生。“血氣者，人之神”（《素問·八正沖明論》），“夫色之變化，以應四時之脈……以合于神明也”，“治之要極，醫(yī)學教育`網搜集整理無失色脈”（《素問·移精變氣論》）。“見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣”（《靈樞·邪氣臟腑病形》）。得神者昌，失神者亡。

　　脈氣主要是胃氣，是判斷預后的主要依據。“度事上下，脈事因格，是以形弱氣虛死；形氣有余，脈氣不足死；脈氣有余，形氣不足生”（《素問·方盛衰論》）。說明了脈有胃氣的。